人生苦短，一切五欲享受的追求，无不令人身心疲惫。没有实在意义。只有修行才是唯一得到快乐的途径和有意义的追求。
释迦摩尼佛四十九年讲法，内容浩如烟海，深邃广博。那么，如何切入，着手修学乃至修正
《地藏菩萨本愿经》可称佛门的一部孝经，所阐述了究竟圆满之孝道。如印光法师认为，“孝是天地之经纬，圣贤之范型，如亦曾乘孝而成正觉。”我们三界导师，四生慈父即是孝道的践行者，更是末世众生效仿的楷
11．净土法门有什么特点？ 净土法门，谛理甚深。唯佛与佛，乃能究尽。由其大小不二，权实一如。以故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。末世众生，善根浅薄，匪仗佛力，将何所恃。
51．请问永明禅净四料简的含义？ 有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利
抉择第三 善导大师说：‘若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速得实益。否则经劫至劫，尚难出离’。所谓契理契机之法，自然无过于
9．如何认清净土法门宗旨？ 今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，
46．请问观想念佛要注意什么？ 念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及
李圆净居士著印光法师 序 净土法门，普被三根，于在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法，唯此念佛一法，最为契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如
4．什么是普通法门和净土特别法门？ 此经（编者按：大佛顶首楞严经）为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后，观
41．若不研究经典，遍参知识，怎么知道该不该学净土法门？ 今代为答曰，吾已遍研教理，普亲诸圣，故能如是。岂寻常所谓研究亲近者哉。何以言之。净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也
李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理 大家在台中每星期有两三个地方可以听讲，但听的是教理，不容易了解，然教理归教理，自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一
印光大师开示慧明居士整理 一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至
33．如何才能得到佛法实益？ 余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀
黄念祖大德现观音菩萨相—一次非常殊胜的经历姚景艮（法名 欣量） 记得我刚学佛不久，王居士给我一部夏莲居老居士会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》结缘，告诉我说：‘这是法宝。’并提黄
思归集卷四印光法师鉴定 思归子释如岑敬辑 净土杂咏 六十余年，片时春梦，觉来刚熟黄粱。浮华幻影，有甚好风光。冷眼儿轻轻觑破，急翻身蹬断丝缰。儿孙戏从他搬演，何必看终场。青山茅屋子，残生
龙卷风中现奇相莲友德慧居士提供 ‘文革’动乱期间，在河南‘五七干校’，一次农场遭遇罕见的龙卷风，刹那之间，天昏地暗，房屋倒塌，碗口粗的大树竟被连根拔起，当时黄老正在屋中，透过视窗，忽
思归集卷三印光法师鉴定 思归子释如岑敬辑 坚密大师（字成时，吴姓，歙县人，廿八出家，禅教二宗，多所参访，及见蕅益，遂终身依止，歙人延师居仰山，山中猛虎皆驯服，撰斋天仪，感天神现身，后
请入弥陀愿海 阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古
黄念祖老居士讲述净宗见愚听闻抄记编者序 ‘抉择见’是黄念祖老居士在美国弘法期间，迄今未曾流通的一堂开示。多年前的因缘际会，见愚得自友人由美国辗转传来之二卷录音带，得以聆听念老之法教，同
入香光室下集 灵岩一行佛七开示录 欲入三昧果海当先知恩报恩 凡我等念佛行人·欲入阿弥陀佛三昧果海·当先知恩报恩。若能知恩报恩·而正念佛时·则与阿弥陀佛三昧果海·顿觉亲切。随时忆念·
思归集卷二印光法师鉴定 思归子释如岑敬辑 慧远大师（莲宗初祖也，贾姓，雁门人，学精儒老，年廿一，闻道安法师讲般若经，因悟曰，儒老皆糠秕尔，遂出家，誓弘佛教，安叹曰，使法流传中国，其在
附文殊般若经一行三昧 佛言·善男子·善女人·欲入一行三昧。应处空闲·舍诸乱意·不取相貌·系心一佛·专称名字·随佛方所·端身正向。能于一佛念念相续·即是念中·能见过去未来现在诸佛。何以故
入香光室上集 念佛三昧出世宝王论 缘起 念佛三昧宝王论者·曩昔本有·乃古德大彻大悟·亲知亲见·专持佛号·断惑亲证。然后欲报佛恩·乘大愿轮·普导群迷·同入三昧果海·直至乐邦彼岸·而作
第十一期佛七（自正月十五日至二十三日） 本期为加行第三周，将礼诵静观，悉皆消纳于念佛之中，心中观佛，口中念佛，耳中听佛，步步加紧，一心体验丈六金身，在心眼前，放白毫相光，闭目宛然，般舟
入香光室自序 尝思释迦世尊·彻底悲心·愍念末世众生·根机浅薄·知识昏迷·不能自力识心达本·断惑证真·超出三界。常在娑婆·六道轮回·受诸苦恼·莫能出离。特开净土借果修因之仗佛往生一门。初说